اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Allahumma rabba Jibraila wa-Mikaila wa-Israfila faṭir al-samawati wa-al-arḍi alim al-ghaybi wa-al-shahadati anta taḥkumu bayna ibadika fīma kanu fihi yakhtalifun ihdini lima-khtulifa fihi min al-ḥaqqi bi-idhnika innaka tahdi man tashau ila ṣiraṭin mustaqim
O Allah, Heer van Jibrīl, Mikail en Isrāfīl, Schepper van de hemelen en de aarde, Kenner van het ongeziene en het geziene, U oordeelt tussen Uw dienaren over dat waarin zij verschillen. Leid mij in die zaken waarover onenigheid bestaat over de waarheid met Uw toestemming, want U bent Degene Die leidt naar het rechte pad.
Context van het dua voor Qiyam al-Layl
De metgezel ʿAbdulraḥmān ibn ʿAwf, een van de ‘Tien Beloofde Paradijs’, vroeg aan Aishah naar het gebed van de Profeet ﷺ bij het begin van het nachtgebed. Aishah antwoordde: “Hij ﷺ zou zijn gebed beginnen met deze woorden…”, en noemde vervolgens het bovengenoemde smeekgebed.
Overzicht
Het nachtgebed, bekend als qiyām al-layl of tahajjud als het na de slaap wordt verricht, is zeer deugdzaam na de verplichte gebeden. De Profeet ﷺ zei: “Het beste gebed na de verplichte gebeden is het gebed dat ’s nachts wordt verricht.”
Het nachtgebed was een belangrijke praktijk van de Profeet ﷺ, vooral tijdens de laatste tien nachten van de Ramadan. ʿAishah rapporteerde: “Tijdens de laatste tien nachten van Ramadan zou de Profeet ﷺ zijn gordel strakker aantrekken, de hele nacht wakker blijven en zijn familie wekken voor het gebed.”
Belang van het dua
In dit smeekgebed vraagt de Profeet ﷺ Allah om leiding bij het oplossen van geschillen. Hij roept Allah aan als de Heer van drie specifieke engelen—Jibrīl, Mikail en Isrāfīl—die elk vitale rollen hebben voor het in stand houden van het leven.
Jibrīl brengt openbaring, voedend voor de ziel; Mikail stuurt regen, essentieel voor het fysieke leven; en Isrāfīl blaast op de hoorn, wat de opstanding en het begin van het eeuwige leven symboliseert. Dit smeekgebed benadrukt de noodzaak van leiding in elk aspect van het bestaan—spiritueel, fysiek en voor de Dag des Oordeels.
Ibn al-Qayyim merkte op dat leiding zich uitstrekt tot de Dag des Oordeels, waarbij gelovigen naar het Paradijs worden geleid. Door Allah’s alwetendheid te erkennen, geeft de smeekbede aan dat de smeekbede zijn beperkte kennis en afhankelijkheid van Allah voor leiding erkent. Het is alleen met Allah’s toestemming dat men te midden van geschillen de waarheid kan onderscheiden.
Opmerkelijke voordelen
- Dit smeekgebed sluit aan bij Allah’s leiding bij het oplossen van geschillen, zoals vermeld in de Koran.
- Metgezellen zoals ʿAbdulraḥmān ibn ʿAwf zochten gretig kennis over het privégebed van de Profeet, met de bedoeling zijn praktijken na te volgen. Moslims worden aangemoedigd het voorbeeld van de Profeet te volgen in aanbidding.
- De erkenning van Allah’s oordeel spoort gelovigen aan om waarheid te zoeken in geschillen en deze te accepteren, ongeacht de bron.
De Profeet ﷺ verrichtte consistent het nachtgebed, en net zoals Aishah zijn woorden bij het begin ervan overleverde, heeft ze ook andere smeekbeden uit deze belangrijke tijd overgeleverd.