Ontdek de exacte gebedstijden van alle moskeeën in Amsterdam. Blijf op de hoogte met ons uitgebreide schema voor dagelijkse Salah.
Gebedstijden en hun berekening
Moslims houden zich aan vijf verplichte dagelijkse gebeden. Deze gebeden vormen samen met vasten de grondbeginselen van de islam en eisen nauwkeurige naleving voor een juiste uitvoering ervan. Het is van essentieel belang om de juiste tijden voor beide aanbiddingen nauwkeurig vast te stellen. Afwijken van deze tijden kan het gebed of vasten ongeldig maken.
Daarom vormt het gebruik van nauwkeurige berekeningen een aanzienlijke uitdaging voor degenen die zich toewijden aan het nauwgezet waarnemen van gebed en vasten. Een fundamenteel deel van deze uitdaging komt voort uit een wijdverbreid misverstand, zelfs in stand gehouden door sommige geleerden, dat het gebruik van een vastgestelde berekening specifiek voor een bepaalde regio garant staat voor nauwkeurige gebedstijden.
Deze veronderstelling steunt op het idee dat onze moderne technologie zodanig is geëvolueerd dat we gebedstijden nauwkeurig kunnen bepalen op basis van de hoek van de zon ten opzichte van de horizon. Deze veronderstelling is echter fundamenteel gebrekkig en getuigt van een gebrek aan begrip van de authentieke methodologie achter het bepalen van gebedstijden. Om deze tijdsperiode te berekenen, moeten zes cruciale momenten worden overwogen:
Fadjr: Het begin van de dageraad wanneer de lucht begint te helderen.
Shoroeq (Zonsopgang): Het moment waarop de eerste stralen van de zon boven de horizon verschijnen.
Dohr: Het moment waarop de zon aan zijn afdaling vanuit het zenit begint.
Asr: Het tijdstip waarop de lengte van de schaduw van een object een factor (meestal 1 of 2) van de lengte van het object bereikt, samen met de lengte van zijn schaduw op het middaguur.
Maghreb: In feite zonsondergang, waarbij de zon onder de horizon verdwijnt.
Ishaa: Het begin van de duisternis en het ontbreken van verstrooid licht in de lucht.
Tijdens het tijdperk van Profeet Mohammed bepaalden mensen de gebedstijden door de schaduw van de zon te observeren of de omgevingslichtniveaus in de lucht. Zoals weergegeven in de verstrekte grafiek, correleert de timing van de gebeden Zuhr, Asr en Maghrib met de positie van de zon, wat leidt tot nauwkeurigere wetenschappelijke berekeningen.
De tijden voor de gebeden Fajr en Isha zijn echter niet gebaseerd op de positie van de zon, maar op het niveau van het licht in de lucht. Dit lichtniveau is inherent onvoorspelbaar op aarde vanwege variaties die voortkomen uit factoren zoals seizoen, hoogte, locatie, geografische barrières en andere.
Begrip van schemering en zonshoogte:
Er is natuurlijk veel interesse in de verlichting aan de hemel voor en na zonsondergang. Deze helderheid, genaamd schemering, ontstaat door het verstrooien van zonlicht naar de horizon van de aarde. Het evalueren van de schemering helpt bij beslissingen zoals het activeren van straatverlichting en dient verschillende doeleinden.
Wetenschappers categoriseren schemering in drie fasen:
Burgerlijke schemering [6 graden], gekenmerkt door zichtbare horizon op zeeniveau en voldoende lichtsterkte voor buitenactiviteiten;
Nautische schemering [12 graden], waarbij de horizon op zeeniveau verdwijnt en hoogtebepalingen worden bemoeilijkt;
Astronomische schemering [18 graden], die de overgang tussen nacht en dag aangeeft.
Overwegingen bij het berekenen van gebedstijden:
Bij het benaderen van de tijden voor het Fajr- en ʿIshā’-gebed worden variërende graden van zonshoogte gebruikt. Pogingen om af te stemmen op wetenschappelijke schemeringsstadia hebben zich als misleidend bewezen. Deze berekeningen komen niet overeen met de islamitische definitie van het begin van Fajr – wanneer een lichtlijn voor het eerst opkomt en zich over de horizon verspreidt.
Een duidelijk onderscheid tussen ‘islamitische dageraad’ en ‘astronomische schemering’ is essentieel. Factoren die Gebedstijdwaarnemingen Beïnvloeden Wereldwijde waarnemingen van schemering benadrukken dat het aannemen van een vaste berekening voor Fajr- en ʿIshā’-gebeden misleidend is. Zonnehoekgraden kunnen variëren tussen 12° en 18° [of zelfs 9° tot 20°]. Meerdere factoren beïnvloeden de tijden van dageraad en avondschemering:
Seizoen: De zonnehoeken onder de horizon voor Fajr en ʿIshā’ variëren per seizoen binnen regio’s.
Breedtegraad: Grotere afstand van de evenaar introduceert meer variatie, zoals blijkt uit verschillende waarnemingen.
Hoogte: De diverse hoogten op aarde beïnvloeden de waarneming van schemering. De meeste berekeningen gaan uit van zeeniveau, wat resulteert in onnauwkeurigheden. Zelfs zonsondergangstijden variëren op basis van hoogte, waardoor de variaties in schemering worden vergroot.
Obstakels: Heuvels, bergen of geografische barrières belemmeren het zicht op de horizon, wat leidt tot verschillende tijden. De consensus onder geleerden over dit onderwerp verschilt.
Lichtvervuiling/wolken: Lichtvervuiling of bewolking vertraagt het zicht op de ware dageraad en kan leiden tot lagere gradenberekeningen voor Fajr.
Waarnemersdeskundigheid: Onervaren waarnemers nemen het licht aan de horizon later waar, wat waarnemingen kan vertekenen.
Gedocumenteerde Fajr-waarnemingen Wereldwijd bevestigen verschillende waarnemingen de onbetrouwbaarheid van een vaste berekening voor Fajr over de hele wereld: •
Geleerden uit het VK (1983): Waargenomen Fajr varieerde van 12° tot 16°.
Geleerden uit Chicago (1985): Registreerden dageraadswaarnemingen tussen 13° en 15°.
Observaties in de VS en Canada: Suggereerden islamitische schemering tussen 12° en 15°.
Riyadh-waarnemingen (2004): Onder leiding van Shaykh Abdul-Aziz Fauzan, noteerde Fajr op 15°.
Hizbul Ulama in het VK (1988): Jaarlijkse observaties varieerden van 12° tot 18°.
Gegevensverzameling door com: Gaf een Fajr-bereik aan van 14,8 tot 17,5° en een ʿIshā’-bereik van 11,2 tot 17,6°.
Selecteren van een pragmatische berekeningsaanpak:
Gezien de wisselende positie van de zon onder de horizon bij ‘islamitische dageraad’, hebben moslimgeleerden verschillende opties onderzocht:
Lokale waarnemingen: Het aanbevelen dat regio’s vertrouwen op lokale waarnemingen voor gebedstijden brengt uitdagingen met zich mee, vooral in stedelijke gebieden vanwege obstakels en lichtvervuiling.
Astronomische dageraad: Het aannemen van de Astronomische Dageraad voor het berekenen van Fajr is onnauwkeurig en stemt niet overeen met de criteria ervan.
Veiligheidstijd: Het kiezen voor de hoogste of laagste tijden uit voorzichtigheid creëert conflicten met vastentijden.
Dubbele tijden: Het vaststellen van aparte tijden voor Fajr en het begin van het vasten (bijvoorbeeld 18° voor het vasten, 12° voor Fajr) veroorzaakt verwarring en mogelijke urenlange afwijkingen.
Geschatte regionale tijden: Het selecteren van geschatte tijden voor regio’s, zoals 15°, een middenweg, staat persoonlijke aanpassing toe op basis van informele lokale waarnemingen. Volg vertrouwde lokale geleerden of instellingen voor begeleiding.
Vereisten voor het berekenen van gebedstijden voordat gebedstijden worden bepaald, moeten verschillende cruciale parameters worden geïdentificeerd:
Breedtegraad van de doellocatie: Breedtegraad geeft een geografische coördinaat aan die de noord-zuid positie van een punt op het aardoppervlak vertegenwoordigt. Variërend van -90° tot 90°, liggen positieve waarden boven de evenaar en negatieve waarden eronder. De breedtegraad moet worden uitgedrukt in decimale graden. Bijvoorbeeld, de locatie van Jakarta is op 6°12’Z, wat gelijk is aan -6,2 graden.
Lengtegraad van de doellocatie: Lengtegraad vertegenwoordigt een geografische coördinaat die de oost-west positie op het aardoppervlak aangeeft. Het strekt zich uit van -180° tot 180°, met positieve waarden in het oostelijk halfrond en negatieve waarden in het westelijk halfrond. Net als breedtegraad moet lengtegraad in decimale graden worden weergegeven.
Hoogte van de doellocatie: Hoogte boven zeeniveau is essentieel bij berekeningen van zonsopgang en zonsondergang. Hogere hoogtes zien vroegere zonsopgangen en vertraagde zonsondergangen in vergelijking met lagere regio’s. De hoogte moet worden opgegeven in meters.
Tijdzone van de doellocatie: Tijdzone duidt op een wereldwijde regio die zich houdt aan gestandaardiseerde tijd voor wettelijke, commerciële en sociale doeleinden. De meeste tijdzones op het land verschillen van Coordinated Universal Time (UTC) met hele uren (UTC-12:00 tot UTC+14:00), soms met 30 of 45 minuten. De tijdzone-waarde is positief in het oostelijk halfrond en negatief in het westelijk halfrond. Het moet worden uitgedrukt in decimale graden die het uurverschil van UTC vertegenwoordigen.
Factor voor schaduwlengte bij Asr Deze parameter bepaalt de tijd voor het Asr-gebed. Er bestaan twee scholen van denken: Shafi’i en Hanafi. Shafi’i’s Asr begint wanneer de lengte van een object’s schaduw overeenkomt met zijn eigen lengte plus de lengte van de schaduw op het middaguur (factor = 1). Hanafi’s Asr begint wanneer de schaduwlengte twee keer de lengte van het object plus de lengte van de middag schaduw is (factor = 2).
Zonshoogte bij Fajr en Isha Hoewel deze methode niet nauwkeurig is, maar volgens enkele stromingen, begint Fajr wanneer de lucht helderder wordt na zonsopgang, terwijl Isha begint wanneer de lucht donkerder wordt na zonsondergang. Deze tijden, bekend als astronomische dageraad en schemering, treden op wanneer de zonshoogte tussen de 12 en 18 graden onder de horizon ligt. Deze hoogtes worden vaak aangeduid als Fajr-hoek en Isha-hoek. Ondanks de astronomische standaard van 18 graden, hebben verschillende landen en organisaties hun eigen conventies vastgesteld.
Gangbare wereldwijde conventies:
Hier is een overzicht van veelvoorkomende conventies wereldwijd:
MWL (Muslim World League) methode: • Fajr op 18° en Isha op 17°. • Veelgebruikt in Europa, het Verre Oosten en delen van de VS.
ISNA (Islamic Society of North America) methode: • Zowel Fajr als Isha-hoeken ingesteld op 15°. • Voornamelijk gevolgd in Noord-Amerika, inclusief de VS en Canada.
Umm al-Qura Universiteit methode: • Fajr op 18,5° en vaste Isha-tijd op 90 minuten na Maghrib. • Gebruikt in Saoedi-Arabië, met name in Mekka.
Golfregio methode: • Fajr op 19,5° en vaste Isha-tijd op 90 minuten na Maghrib. • Veelvuldig omarmd door Golfregio-landen zoals de VAE en Koeweit.
Algerijnse ministerie van godsdienstige zaken en wakfs methode: • Fajr op 18° en Isha op 17°. • Gevolgd in Algerije.
Karachi methode (Universiteit van Islamitische Wetenschappen, Karachi): • Zowel Fajr als Isha-hoeken ingesteld op 18°. • Praktijk in Pakistan, Afghanistan, Bangladesh en India.
Diyanet İşleri Başkanlığı (Religieuze zaken directoraat van Turkije) methode: • Fajr op 18° en Isha op 17° (vergelijkbaar met MWL). • Overgenomen door Turkije.
Egyptische algemene autoriteit voor survey methode: • Fajr op 19,5° en Isha op 17,5°. • Gebruikt in Afrika, Syrië en Libanon.
EgyptBis (Egyptische algemene autoriteit voor survey) methode: • Fajr op 20° en Isha op 18°. • Een andere versie van de Egyptische methode.
Kemenag (Ministerie van godsdienstige zaken, republiek Indonesië) methode: • Fajr op 20° en Isha op 18°. • Gevolgd in Indonesië.
MUIS (Islamitische religieuze raad van Singapore) methode: • Fajr op 20° en Isha op 18°. • Praktijk in Singapore.
JAKIM (Afdeling voor islamitische vooruitgang van maleisië) methode: • Fajr op 20° en Isha op 18°. • Gevolgd in Maleisië.
UOIF (Unie van islamitische organisaties in Frankrijk) methode: • Zowel Fajr als Isha-hoeken ingesteld op 12°. • Veelgebruikt in Frankrijk.
France15 methode: • Zowel Fajr als Isha-hoeken ingesteld op 15°. • Gebruikt in Frankrijk.
France18 methode: • Zowel Fajr als Isha-hoeken ingesteld op 18°. • Praktijk in Frankrijk.
Tunesisch ministerie van godsdienstige zaken methode: • Zowel Fajr als Isha-hoeken ingesteld op 18°. • Gevolgd in Tunesië.
Tehran methode (Instituut voor geofysica, Universiteit van Teheran): • Fajr op 17,7° en Isha op 14°. • Overgenomen in Teheran, Iran.
Jafari methode (Shia Ithna Ashari): • Fajr op 16° en Isha op 14°. • Praktijk in sommige sjiitische gemeenschappen wereldwijd.
Conclusie:
Stedelijk leven belemmert nauwkeurige waarneming van de dageraad voor het Fajr-gebed, terwijl andere gebedstijden meer haalbaar kunnen worden bepaald zonder computerprogramma’s. Onjuiste veronderstellingen zijn onder andere het gelijkstellen van Astronomische Schemering aan het begin van Fajr, het aannemen dat vaste graden universeel zijn, en het geloven dat precieze gebedstijden voortkomen uit generieke berekeningen.
Geen van deze veronderstellingen is waar. Het aanpakken van dit dilemma omvat nauwkeurige berekeningen per locatie of het aannemen van een benaderende methode vanwege de fluctuerende aard van dageraad en schemering. De laatste optie, gezien de praktische aspecten ervan, wordt aanbevolen in de huidige context.
